夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相处(chù)，最好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下(xià)之美为(wèi)尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非(fēi)至于(yú)子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的(de)，cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的三(sān)王(wáng)所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一(yī)个(gè)道理：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难(nán)点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的(de)特色，会(huì)发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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