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  “夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的(de)虫子谈(tán)冰,它不懂(dǒng);

  不要跟井底之(zhī)蛙谈大海,它没见(jiàn)过不(bù)懂;

  不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问,他不(bù)懂。

  和层次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相处(chù),最好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解释,做好自己即可。

  出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

  原文(wén)节选(xuǎn):

  秋水时(shí)至,百川灌河。

  泾流之大(dà),两涘(sì)渚崖之间,不辩牛马(mǎ)。

  于是(shì)焉,河(hé)伯欣然自(zì)喜,以(yǐ)天下(xià)之美为(wèi)尽在(zài)己(jǐ)。

  顺(shùn)流(liú)而东行(xíng),至于北海(hǎi)。

  东面而视,不见水端。

  于(yú)是焉(yān),河伯始旋其面目,望洋向若而叹(tàn)曰:“野语有之曰:‘闻道(dào)百,以为莫己(jǐ)若’者(zhě),我之谓也。

  且(qiě)夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻,而轻(qīng)伯夷之义者,始吾弗信,今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也,吾非(fēi)至于(yú)子(zi)之门,则殆(dài)矣,吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

  ”

  北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;

  夏虫(chóng)不可(kě)以语(yǔ)于冰者,笃于时也;

  曲士不可以语于道(dào)者,束于教(jiào)也(yě)。

  今(jīn)尔出(chū)于(yú)崖涘(sì),观于大海,乃知尔丑(chǒu),尔将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

  天下之水,莫(mò)大于海。

  万川归之,不(bù)知何时止而不盈(yíng);

  尾闾泄之,不(bù)知何时已而不虚;

  春秋不(bù)变,水旱(hàn)不知(zhī)。

  此其过江河(hé)之(zhī)流,不可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

  而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以此自多者,自以(yǐ)比形于天地,而(ér)受气于阴阳,吾在于天地(dì)之间(jiān),犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

  方存(cún)乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之(zhī)间也,不似(shì)礨空之在(zài)大泽(zé)乎?计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎?号(hào)物之(zhī)数谓之万,人处一焉(yān);

  人(rén)卒九州,谷食(shí)之所(suǒ)生,舟车之所通,人处一焉。

  此其比万物也,不似豪(háo)末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名,仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

  此其自多也,不似尔向(xiàng)之自多于水乎?”

  译文:

  秋(qiū)天的水按时到了,各条河都注入(rù)黄河(hé),黄河的水径直涌流而浩大,从河的两岸到河(hé)中的小洲之间,连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

  在这种情况(kuàng)下,河伯非(fēi)常高兴,沾沾(zhān)自喜,认为天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

  河伯(bó)顺着水(shuǐ)流(liú)向东行,到了(le)北海,向(xiàng)东cpb属于哪个档次的,cpb属于什么档次的面看,看(kàn)不见水边。

  于是河伯(bó)就转过他的脸,抬(tái)头(tóu)看着海,对(duì)海若叹息说:“俗(sú)语(yǔ)有这样的话:‘懂得了一些道理,就认为谁也比不上(shàng)自己’,这(zhè)样的人,说的(de)就是我。

  我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén),一开头我不相信(xìn);

  如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽,我(wǒ)不是到你的(de)门下请教,就非常危(wēi)险了。

  我就会长时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

  ”

  北海若说:“井里的青蛙(wā)不能(néng)和(hé)它谈论大海,因为它受所住地(dì)方的限制(zhì);

  夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰,因为它受时(shí)节(jié)的限制(zhì);

  不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大(dà)道理,因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制(zhì)住了。

  如今你从海边往外看(kàn),观(guān)览大海(hǎi),就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo),这样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道(dào)理了(le)。

  天下的水,没有(yǒu)大过(guò)海的,所有(yǒu)的河流都归(guī)向这(zhè)里,不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才会停息(xī),海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢;

  尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去,不知(zhī)道(dào)什么时候才停止,海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭;

  无(wú)论春天还(hái)是秋天,大海都不(bù)起(qǐ)变化;

  无论水涝(lào)还(hái)是干旱,大(dà)海都不受什么影响。

  它的蓄水量超过(guò)江河,简直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

  但我却从来没有因为(wèi)这个自满,因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物,由天地(dì)赋予我形(xíng)貌,并且禀受到阴阳之气,我(wǒ)在天(tiān)地之间(jiān),就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

  我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见(jiàn)太少,又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢?算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间,不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗?算起来中国存在(zài)于海内,不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗(ma)?世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多;

  而人类不过只是万物中的一种罢了。

  九州之内,人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往,熙(xī)熙攘攘,作为每(měi)一个(gè)人来说,只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

  个人与万物相比(bǐ),不(bù)就像马身上的一根毫毛吗(ma)?五帝(dì)所禅让的(de),cpb属于哪个档次的,cpb属于什么档次的三(sān)王(wáng)所争夺的,仁(rén)人(rén)所忧虑的,仕士(shì)所(suǒ)操劳的(de),也(yě)不过是像一根毫毛罢了!伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名(míng)声(shēng),孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

  他们因此感到自满,不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗?”

  注释:

  ①拘:受拘束,受局限。

  ②虚:同墟(xū),狭小的居处。

  ③笃:固,局限。

  ④时:时令。

  ⑤曲士:乡曲之士,指见识浅陋(lòu)之人。

  ⑥束于教(jiào)也:受所受教育。

  启示:

  告诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事(shì)情,因(yīn)为每个(gè)人(rén)生长环境(jìng),每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别(bié),受到时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制,人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正常。

  这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

  就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致,我们亦无法强求观念一致(zhì)。

  强求观念一致必然违背“自(zì)然”,会得不偿(cháng)失。

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  井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)是:我们不能和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng),因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

  我们(men)也不(bù)能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪,因为时间限制,夏虫体会(huì)不到冰的模样。

  表面看是嘲讽意味,其(qí)实(shí)揭示了一(yī)个(gè)道理:即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因,人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

  井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》,要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难(nán)点,就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

  因为这句话的直接翻译(yì)就是,我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪,因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě),因(yīn)为时(shí)间限制,夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

  基于这句(jù)话的(de)字面意思,我们可能会觉得,庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻,而井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

  但是,从《庄子》这本书中,我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

  庄(zhuāng)子(zi)反对区(qū)分,那么庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分,不(bù)分优劣,又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了:即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因,人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

  我们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书,然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的(de)特色,会(huì)发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

  从反对强求这一点出(chū)发,我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义了。

  庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们,人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情,因为(wèi)每个人生族(zú)轮(lún)长环境,每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié),受到(dào)时间和(hé)空间的限制,人的(de)观念不同(tóng)很正常。

  这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

  就像(xiàng)带态(tài)我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致,我们亦无法强求观念一(yī)致。

  强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自然”,会得不偿失。

  所(suǒ)以(yǐ),我们可以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述(shù),庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们(men),每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空间,每个(gè)人的思想都各具特色,这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

  人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距,继而出现(xiàn)不一致(zhì),这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结(jié)果。

  因此,当一个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时(shí),就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

  而同时(shí),当我们身处(chù)优越的处境时,也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光,用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

  与(yǔ)人(rén)交流要看对象,更要注意方式方法,从对方的生活经验和知(zhī)识背景出(chū)发,以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论,否则,肯定是一方认为自己是对牛弹琴,另一方则(zé)认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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