十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常重要(yào)，这(zhè)是(shì)这个法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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