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人死后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的第七日，最后(hòu)一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要(yào)回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧(sàn北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯g)家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或(huò)插(chā)于(yú)死者落(luò)气(qì)之屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为(wèi)亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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