不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都(dōu)普遍地(dì)学(xué)习(xí)了(le)，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰(shú)能无(wú)惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎(hū)吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之(zhī)。没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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