不积跬步(bù)到底读gui还是kui，日(rì)积跬步以至千(qiān)里是啥意思(sī)是每天半步(bù)半(bàn)步的积累(lèi)起(qǐ)来，一段时间后(hòu)就是一千里路的。

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不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui，日积跬(kuǐ)步以至千里(lǐ)是(shì)啥意思(sī)

　　比喻学习应该有(yǒu)恒心，要坚持下去，不要半途(tú)而废。

　　出自《荀子·劝学》：“不积(jī)跬步(bù)，无以至千里；

　　不积(jī)小流(liú)，无以(yǐ)成(chéng)江海。

　　”

　　积土成山，风雨兴焉；

　　积水(shuǐ)成渊，蛟龙生焉(yān)；

　　积善成德，而神明自得(dé)，圣心备焉。

　　故不积跬步，无以至千(qiān)里；

　　不积小流，无以(yǐ)成江海。

　　骐骥一跃，不能十(shí)步；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲(qiè)而(ér)舍之，朽木不(bù)折；

　　锲而不(bù)舍，金石可镂(lòu)。

　　蚓无爪(zhǎo)牙(yá)之(zhī)利，筋骨之强(qiáng)，上食埃土(tǔ)，下(xià)饮(yǐn)黄泉，用心一也(yě)。

　　蟹六跪而(ér)二螯，非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者，用(yòng)心躁也(yě)。

　　堆积土石(shí)成了高(gāo)山，风雨从(cóng)这(zhè)里兴(xīng)起；

　　汇(huì)积水流成为深(shēn)渊，蛟龙(lóng)从这(zhè)儿(ér)产生；

　　积累(lèi)善(shàn)行(xíng)养成高尚的道德，精(jīng)神得到提(tí)升，圣(shèng)人的心境(jìng)由此具(jù)备。

　　所以不积累一步半步的行程，就没有办法达(dá)到千里(lǐ)之远；

　　不(bù)积(jī)累细小的流水，就没有办法汇成江河大海(hǎi)。

　　骏马一跨跃，也不(bù)足十步远；

　　劣马连走十天，它的成功在于不停止。

　　如果刻(kè)几下就停(tíng)下来了，那么(me)腐朽(xiǔ)的(de)木头也刻不断。

　　如(rú)果(guǒ)不停地刻(kè)下去，那么(me)金石也(yě)能雕刻(kè)成功(gōng)。

　　蚯蚓没有锐(ruì)利的爪(zhǎo)子和(hé)牙齿(chǐ)，强(qiáng)健(jiàn)的(de)筋(jīn)骨，却能(néng)向(xiàng)上吃到泥土，向下喝(hē)到地下的泉水，这是由于(yú)它(tā)用心专(zhuān)一。

　　螃蟹(xiè)有六条腿，两(liǎng)个蟹钳，但(dàn)是没(méi)有蛇、鳝(shàn)的(de)洞穴(xué)它就无处藏身，这是因为它用心(xīn)浮躁。

不积跬步(bù)读(dú)音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是(shì)一个汉语成语。

　　跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常(cháng)与(y孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理ǔ)后句“无以至千里”连用，意为做事情不一点一(yī)点积累(lèi)，就永(yǒng)远无(wú)法达成(chéng)目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬步(bù)，无以至千(qiān)里(lǐ)；不(bù)积小流，无(wú)以成江海。

　　意义

　　全句(jù)液孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理咐(fù)的意思(sī)是：没(méi)有一步半步的累计(jì)，就(jiù)没有办(bàn)法到达千(qiān)里的地方；不(bù)积累小河流，就没有办法汇(huì)成(chéng)江(jiāng)海(hǎi)。

　　比(bǐ)喻积累的作用，可(kě)以充实、丰富、完善(shàn)自己(jǐ)。

　　可用来论说学习工(gōng)作贵在不断积累。

　　扩展资料

　　荀子（约公元前(qián)313－前238），名(míng)况，字卿，汉(hàn)族，因避(bì)西(xī)汉(hàn)宣(xuān)帝刘(liú)询讳，因“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　周朝战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治(zhì)家，儒家(jiā)代(dài)表人(rén)物之一，时人(rén)尊称(chēng)“荀卿”。

　　曾并埋凳三次出齐国稷下(xià)学宫的祭(jì)酒，后(hòu)为楚兰陵（今(jīn)山东兰陵）令。

　　荀子对(duì)儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。

　　对重(zhòng)整儒家典籍(jí)也(yě)有相当的贡献。

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