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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了(le)世(shì)上(shàng)本(běn)来(lái)就是(shì)空(kōng)的，看(kàn)世间(jiān)万物无(wú)不(bù)是(shì)一(y七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰ī)个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(g七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰uāng)明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到(dào)了(le)师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰静(jìng)的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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