在(zài)酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑(yí)但照(zhào)做后真的应(yīng)验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的(de)存(cún)在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会(huì)真的融(róng)化(huà)呢(ne)？关(guān)于它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的(hàn)武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这(zhè)种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的(de)无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明(míng)白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类无(wú)稽(jī)之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种意(yì)味。

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