在关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句>p>

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝(dì)还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之人，于是老百姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的(de)，究(jiū)进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句竟怎么用科学(xué)解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的(de)第一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不(bù)应该问(wèn)这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意(yì)味。

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