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徙木立信的故事阐(chǎn)明晰(xī)什么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的(de)信(xìn)赖，就在城门处说只需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬(bān)到指定方位就颁(bān)发(fā)五十(shí)金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立(lì)典(diǎn)型，而(ér)使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃立三丈之木(mù)于(yú)国都市南(nán)门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立(lì)信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施行变法前为了(le)获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺的故事。<平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么/p>

　　“徙(xǐ)木立信”指经过(guò)某种手法(fǎ)树(shù)立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议(yì)己平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都(dōu)市南门，募(mù)民有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕(bì)缺(quē)令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法(fǎ)图(tú)强方针，唯恐全(quán)国人对自己发生(shēn平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么g)非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众(zhòng)不信(xìn)赖，所(suǒ)以在国都(dōu)商场(chǎng)南(nán)门立(lì)下一(yī)根三丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募(mù)大(dà)众有可以搬(bān)到北门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对(duì)此感到惊(jīng)奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又(yòu)宣告指令(lìng)说：“有可以(yǐ)搬(bān)曩(nǎng)昔(xī)的就赏给(gěi)五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门，当(dāng)即赏给他五十镒(yì)黄(huáng)金(jīn)，以(yǐ)标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至(zhì)商(shāng)鞅(yāng)徙(xǐ)木立(lì)信一事，而(ér)叹吾国国民之愚(yú)也(yě)，而叹执政者之煞费苦心也(yě)，而叹数千(qiān)年来(lái)民(mín)智之不(bù)开、国几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具也(yě)。

　　法则而(ér)善，其(qí)美好吾民(mín)也必多(duō)，吾民(mín)方恐其不布(bù)此(cǐ)法(fǎ)则(zé)，或(huò)布而(ér)恐其(qí)不生效能，必竭全力(lì)以(yǐ)保证(zhèng)之，保持之(zhī)，务使到达(dá)完善之意图(tú)而止。

　　政(zhèng)府(fǔ)国民(mín)相互倚系，安有不信之(zhī)理？法则(zé)而(ér)不善，则(zé)不唯无(wú)美好之可(kě)言，且有损害(hài)之足惧，吾民又必竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适(shì)成(chéng)此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾国四千余年之记载，而求(qiú)其利国福(fú)民巨大(dà)之政治家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所(suǒ)以而欲(yù)打败诸(zhū)国，一(yī)致华夏，不綦难(nán)哉？所(suǒ)以而(ér)变法之(zhī)令(lìng)出，其(qí)法惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务(wù)耕织以增(zēng)进国民之富力(lì)，尚军功以树国(guó)威，孥(nú)贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚(chéng)我国从来未(wèi)有(yǒu)之大方针(zhēn)，民何(hé)惮而不(bù)信？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾(wú)所(suǒ)以知政者之具费(fèi)苦心也，吾所以知(zhī)吾国国民之愚(yú)也，吾所以知数千年来(lái)民(mín)智漆黑国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十(shí)分之原(yuán)，百(bǎi)姓(xìng)惧焉(yān)。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各答消(xiāo)文明国民闻之，当(dāng)必捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎！吾欲无(wú)言。

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