生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语是这句(jù)话(huà)的意(yì)思为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本(běn)来就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任(rèn)唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一(yī)定要(yào)后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用介词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构(gòu)叫(jiào)“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状语后置的(de)情况，例如问(wèn)题中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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