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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本(běn)来就是(shì)四大(dà)皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世(shì)上(shàng)本来就是(shì)空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不(bù)是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)snp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没(méi)有什么东西(xī)，为(wèsnp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样i)什(shén)么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师(shī)父(fù)出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树(shù)，而(ér)是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的(de)心(xīn)本来就(jiù)是(shì)团(tuán)缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己感悟，而snp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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