为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进(jìn)也(yě)”的(de)意(yì)思是学习这件(jiàn)事(shì)情忧患的是没有疑问(wèn)，学(xué)习中只有疑(yí)问才(cái)会不断的(de)进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑(yí)问(wèn)才能有进(jìn)步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问(wèn)和(hé)困惑并(bìng)去思(sī)考，则会有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实(shí)践是(shì)认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现了(le)意(yì)识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全(quán)集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共(gòng)有正文三十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹(xī)之(zhī)书信(xìn)和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的(de)各(gè)卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆持之(zhī)于(yú)开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉(jiā)定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及(jí)第(dì)，初(chū)调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议(yì)恢复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代(dài)“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的(de)真(zhēn)正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕发现(xiàn)不(bù)了问(wèn)题，只有(yǒu)带着问(wèn)题学习才(cái)能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想接(jiē)近程颢，偏(piān)重在心性的修(xiū)养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的“格(gé抓蚯蚓真的能赚钱吗)物致知”方法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧(cè)重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都(dōu)是(shì)人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们(men)的一切道德意(yì)识、道德准则等无不包括于人(rén)心之中。

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