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輮使之然也的(de)然指的(de)是，楺使之(zhī)然也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代(dài)前(qián)面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三段，在(zài)原(yuán)文中(zhōng)本不(bù)相连(lián)，可是意脉一向，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文章很多(duō)运(yùn)用比方(fāng)来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了解的事(shì)物，又包括丰厚的(de)意(yì)义，因而，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性(xìng)稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思想的起(qǐ)点，他(tā)在作(zuò)品中首要提(tí)出学(xué)习(xí)不能够中止，便是想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分重(zhòng)视(shì)这(zhè)个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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