日本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良(liáng)张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不(bù)一(yī)般(bān)，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也(yě)是同期(qī)最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只带来(lái)的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于公元(yuán)二(èr)世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑(huò)的是(shì)，在这么一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文(wén)字记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默(mò)认(rèn)的(de)共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别(bié)是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期(qī)文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四(sì)世纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么(me)会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放(fàng)在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是(shì)古(gǔ)人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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