割(gē)礼(lǐ)这个风俗主要是(shì)集中在埃塞尔比亚、犹太人和穆斯林这(zhè)些人(rén)的身上(shàng)的(de)，在(zài)我们如今看起来这并不是一(yī)个正确的做法，这(zhè)次(cì)我(wǒ)们就(jiù)来了(le)解(jiě)一些(xiē)犹太人割礼是割什么吧，割礼是小孩(hái)子在很(hěn)小的时(shí)候，对于(yú)他们的身体做的(de)一种(zhǒng)割礼，其实在如今的(de)文明(míng)社(shè)会看(kàn)起来(lái)的话是很不(bù)人道(dào)的，那么(me)割礼究竟是割的(de)什么(me)地方呢?为(wèi)什么那么痛(tòng)苦的(de)做法如(rú)今(jīn)还是(shì)有国家在(zài)延续呢? 这是亚(yà)伯兰(lán)罕(hǎn)和耶稣的(de)约(yuē)定。

犹太人割(gē)礼

犹(yóu)太人割礼是从很(hěn)早的(de)时候就(jiù)流传下(xià)来的，其实发生在很(hěn)早以(yǐ)前，当(dāng)时的人间已经(jīng)变了模样，人(rén)们之间再也(yě)没有(yǒu)了(le)善良，也没(méi)有了爱，他们都是生活在嫉妒中(zhōng)的(de)日(rì)子，这个(gè)人间(jiān)都笼罩了阴暗的(de)雾(wù)气，上帝对于人们非常(cháng)的失望，而耶稣(sū)却非(fēi)常(cháng)爱自己的孩子们，所(suǒ)以他想要去救(jiù)这些自己子民(mín)，所以他在(zài)人间挑选了(le)一个人，他和(hé)这个人立(lì)下约定，只要这个(gè)人(rén)信(xìn)奉他，照(zhào)着他的旨意去(qù)做事情，那(nà)么他就(jiù)会得到所有的福报(bào)，而且(qiě)他的子孙也会有(yǒu)同样(yàng)的福报。

犹(yóu)太人

这个的人就是亚伯兰，他那(nà)个时候已经86岁了，和上(shàng)帝立(lì)下了约定之后，他(tā)的妻子给(gěi)他生了(le)一个儿子，这个的儿子饼子是以实玛利，但是之(zhī)后的(de)耶(yé)稣(sū)再也(yě)没有出现过，直到以实(shí)玛13岁之后(hòu)，耶稣再次的(de)出现在了亚伯兰的面前，耶稣(sū)和亚(yà)伯兰再次的和(hé)亚伯兰重申了自己和的他(tā)的约定，并且还告诉他，他们之(zhī)间彼此的约定(dìng)中的(de)福泽不仅(jǐn)会让亚(yà)伯兰承(chéng)受恩典，他的子子孙孙都是会承受(shòu)更多的恩典的。

割(gē)礼是割(gē)什(shén)么

在(zài)这次(cì)的约定中，耶稣要(yào)让亚伯兰的后裔子(zi)子孙孙(sūn)，越来越繁多，而且丰富富(fù)饶，而(ér)且还赐给了迦南给阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊(gěi)亚伯兰(lán)，让(ràng)他和他的后裔(yì)世世代代都生(shēng)活在(zài)这片(piàn)土(tǔ)地(dì)上面，耶(yé)稣还和(hé)亚伯(bó)兰(lán)约(yuē)定了，他们之间的契约是用(yòng)割(gē)礼(lǐ)来作(zuò)为记号(hào)的(de)，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他买来的孩子都是要(yào)接受(shòu)割(gē)礼的，因为这样(yàng)才能蒙受上帝的恩典，如果没(méi)有割(gē)礼的记(jì)号的话，那么就不是神赐福的人，所(suǒ)以亚伯兰(lán)就让全(quán)族的人都做了割礼(lǐ)。 

割(gē)礼

最后上帝(dì)给亚伯兰改名为亚(yà)伯拉罕，并且告诉他，他(tā)的(de)妻子会在90岁的时候，为他生下一个儿子(zi)，这个人儿子就(jiù)是日后亚伯拉罕(hǎn)的(de)继承人的，亚伯兰罕(hǎn)让全族的人都做了割礼，目的是要证(zhèng)明自(zì)己对于上帝的虔诚。如果自己或者是自己后代(dài)的子子孙孙违背(bèi)了对上帝的承诺的(de)话，那么就要(yào)承受上(shàng)帝对他们的惩罚，就如同剪刀(dāo)剪掉(diào)包(bāo)皮(pí)一(yī)般(bān)。只(zhǐ)有割(gē)礼就成(chéng)了犹太人的一种的传(chuán)统，孩(hái)子在出(chū)生8天之后(hòu)就要进行割礼。

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