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为什么复兴号很少人买公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世(shì)纪是哪一(yī)年(nián)到哪一年，公元1世纪是什(shén)么年代是两种(zhǒng)说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪(jì)是哪(nǎ)一年到哪一年，公(gōng)元1世纪是什(shén)么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是(shì)公元1年-公(gōng)元100年(nián)。

　　世纪，指计算年(nián)代(dài)的单(dān)位(wèi)。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续的(de)一(yī)百(bǎi)年。

　　当用来计算日(rì)子时，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一年开始(shǐ)，例(lì)如2000年或(huò)2001年。

　　这(zhè)种奇数的(de)纪年(nián)法来自于耶(yé)稣纪元后(hòu)，其中(zhōng)的(de)1年通常(cháng)表(biǎo)示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世纪从(cóng)公元1年到公(gōng)元100年。

　　而20世(shì)纪则从公元1901年到公元2000年，因(yīn)此2001年(nián)是21世(shì)纪的第(dì)一(yī)年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而以后的世纪(jì)则为100年，如果按照这种定义的话，2000年(nián)则(zé)为21世(shì)纪的(de)第一年。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公元(yuán)一世纪发生的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉指的是西汉末年王莽篡夺汉朝(cháo)政权(quán)建立新朝的(de)历(lì)史事(shì)件。

　　西汉(hàn)自汉(hàn)武帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十(shí)余年为天下母，辅佐(zuǒ)了四个皇帝。

　　外(wài)戚王莽(mǎng)以(yǐ)姑母王(wáng)政(zhèng)君为凭(píng)借(jiè)，最初装出恭(gōng)谨(jǐn)勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广结名士和将相大臣(chén)，深得人心，凡是(shì)来投奔他(tā)的，不(bù)论地方远近，出身贵(guì)贱，他一概(g为什么复兴号很少人买ài)收用，让他们做官。

　　为了收买(mǎi)人心，他(tā)把从自(zì)己封邑里收来的钱和(hé)粮，都拿出来赠送(sòng)给宾客，而自己家里却过着十分俭(jiǎn)朴的生活，朝(cháo)野上(shàng)下(xià)皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀(āi)帝死(sǐ)后，王莽官居(jū)大(dà)司马，以太后(hòu)名(míng)义执(zhí)掌(zhǎng)军(jūn)政(zhèng)大权，立汉平帝，并(bìng)把自己的女儿嫁给汉平帝(dì)做皇后(hòu)，渐渐(jiàn)在朝中大权独揽。

　　公元5年(nián)（元始五年）十二月，汉(hàn)平帝死后，王莽指使(shǐ)同党向太皇太后王政君上(shàng)书，要(yào)求让他(tā)代(dài)天子临朝。

　　王政君无奈，只好(hǎo)顺从这一要求，由王莽(mǎng)摄政，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公(gōng)元6年，王(wáng)莽改年号为(wèi)居摄元年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两岁的刘婴为皇(huáng)太子，号称“孺子婴(yīng)”，以(yǐ)效仿周公(gōng)摄(shè)政旧(jiù)事，为代(dài)汉(hàn)做准备(bèi)。

　　此后数年间，关于王莽代汉称帝的符(fú)命图谶(chèn)频(pín)繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居(jū)摄(shè)三年），梓潼人(rén)哀章制(zhì)作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金(jīn)策书》，伪托汉(hàn)高祖(zǔ)遗命，令王(wáng)莽称帝。

　　于是王(wáng)莽便到高帝祠(cí)庙接受铜匮(kuì)，然后(hòu)戴上王冠觐见太(tài)皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位(wèi)，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉(hàn)灭亡，王(wáng)莽达到了他的托古改制、篡(cuàn)汉自立的政治野(yě)心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白虎观会(huì)议是(shì)东汉章帝时召集大夫、博士、议郎(láng)、郎官和(hé)诸生在白(bái)虎观召(zhào)开的一次讨论儒家经典(diǎn)的学术(shù)会议。

　　自(zì)汉武帝时(shí)，董仲舒提出“罢(bà)黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思(sī)想支柱。

　　但(dàn)是由于当时各家儒学学(xué)派传承(chéng)不同，对于儒家经(jīng)典的版本、内容多(duō)有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是(shì)经历王莽新朝的(de)战乱之(zhī)后，各家的歧异再(zài)次抬头。

　　汉光武帝刘(liú)秀于(yú)中元元(yuán)年（公元(yuán)56），宣布图谶于天下，把谶纬(wěi)之学正式确立为(wèi)官方的统治思想。

　　为(wèi)了巩固儒(rú)家思想的统治地位，使儒学与(yǔ)谶纬之学进一(yī)步结合(hé)起来，汉章帝建初四年（公元79），召集(jí)各地著名(míng)儒(rú)生于洛阳白(bái)虎(hǔ)观，讨论五(wǔ)经异同，这就(jiù)是历史上有名的(de)白虎观(guān)会(huì)议。

　　白虎观(guān)于当(dāng)时(shí)乃是朝廷修缮儒学之所。