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为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的一句话，阐(chǎn)述(shù)了(le)陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑问(wèn)就会有大(dà)的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大的的疑(yí)问和(hé)困(kùn)惑并(bìng)去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学(xué)习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意(yì)识的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序跋(bá)、朱熹(xī)之书(shū)信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的(de)教(jiào)育思(sī)想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuānabo文是什么意思 abo文是谁发明的)一(yī)生不注重著(zhù)书立说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历(lì)国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是(shì)中国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读(abo文是什么意思 abo文是谁发明的dú)书做学(xué)问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”abo文是什么意思 abo文是谁发明的。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏重在(zài)心性的(de)修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致(zhì)知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道(dào)德实(shí)体加以(yǐ)论述，认(rèn)为(wèi)人们的一(yī)切道(dào)德意识、道德准(zhǔn)则等(děng)无(wú)不包括于人心之(zhī)中。

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