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劳心(xīn)者治(zhì)人劳(láo)力者治(zhì)于人这(zhè)句(jù)话的意思是什(shén)么(me)，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者(zhě)被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是(shì)指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者(zhě)指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成(chéng)为一个领导(dǎo)者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能(néng)做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自如，做一个凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必(bì)修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置(zhì)，这(zhè)是高(gāo)明(míng)的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想观点和(hé)政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)这句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思是“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话的(de)意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者被(bèi)人统治的(de)。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话(huà)的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是(shì)成为(wèi)一个领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力，能(néng)独当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上(shàng)上(shàng)面(miàn)的(de)所有的特(tè)质凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音，才能做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是(shì)内功，也(yě)是成(chéng)为领导必(bì)修的(de)基(jī)础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一双识(shí)人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的(de)体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申(shēn)于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；治于人者食人，治人(rén)者食于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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