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冰火两重天是什么意思?怎么操作,男女之间的冰火两重天是什么意思

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  致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什么意思,致知在(zài)格物格(gé)物的意思是“致知在格物(wù),物格而后(hòu)知至”翻译:认识最真的本心的。

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致知在(zài)格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意思,致知(zhī)在格物(wù)格物的(de)意思

  “致知在(zài)格物,物格而后知至”翻(fān)译:认识最(zuì)真的本心(xīn)。

  通(tōng)过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

  原句出(chū)自于《大学》。

  原文(wén):古之欲明(míng)明德于天下者,先治其国;

  欲治其国(guó)者,先齐其家(jiā);

  欲齐其家者,先修其身(shēn);

  欲修其身者,先正其心;

 冰火两重天是什么意思?怎么操作,男女之间的冰火两重天是什么意思 欲正其心者(zhě),先诚(chéng)其意;

  欲诚其意(yì)者(zhě),先致其(qí)知,致知在(zài)格物。

  物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后(hòu)身修,身(shēn)修而后家齐,家齐(qí)而后国治,国(guó)治(zhì)而(ér)后(hòu)天(tiān)下(xià)平(píng)。

  白话译文:古代那些要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人,先要治理好自己的国家;

  要想治理好(hǎo)自己的国(guó)家,先要(yào)管理好自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族;

  要(yào)想管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族,先要修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性。

  要想修养自身的品(pǐn)性(xìng),先要端正(zhèng)自己的思想;

  要端正自己的(de)思想,先要使自(zì)己的意念(niàn)真诚(chéng);

  要想(xiǎng)使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚,先(xiān)要使(shǐ)自己获(huò)得知识(shí),获得(dé)知识的途径在于(yú)认(rèn)知研究万事万(wàn)物。

  通过对万事万物的认识研究,才能获得知识。

  获得知识后(hòu),意念才(cái)能真诚;

  意念真诚后,心思才能端正;

  心(xīn)思端正后(hòu),才能修(xiū)养品性;

  品性(xìng)修养(yǎng)后,才(cái)能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族;

  家(jiā)庭家族(zú)管理好(hǎo)了,才能(néng)治理好(hǎo)国家;

  治理好国家后天下才能(néng)太平(píng)。

  《大学》是孔子(zi)及其门徒留下(xià)来(lái)的(de)遗(yí)书,是儒(rú)学的入(rù)门读物。

  所以,朱熹把它列为“四书”之首。

  经朱熹重新(xīn)编排(pái)后(hòu),分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个(gè)部分。

  其(qí)中“经”一章,是(shì)孔子(zi)的原话(huà),由孔子的学生曾(céng)子(zi)记录;

  “传”十章,是曾(céng)子(zi)对“经”的理解(jiě)和(hé)阐述,由曾子的(de)学生(shēng)记(jì)录。

  文(wén)章所(suǒ)展示的,是(shì)儒(rú)学三纲(gāng)八目(mù)的追求。

  它(tā)既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目工夫,也是儒学为(wèi)我们所展示的人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

  纵览四书(shū)五经,我们发现,儒家(jiā)的全部(bù)学说实际上(shàng)都是循(xún)着这三纲八目而展(zhǎn)开(kāi)的。

  所以,抓住这三(sān)纲八目你(nǐ)就等于抓住了(le)一(yī)把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的钥匙(shi)。

  循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印(yìn),你就会登堂(táng)入室,领(lǐng)略儒(rú)学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物,物格而后知至(zhì),是什么意思

  认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

  通过(guò)伏灭革除(chú)内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

  出(chū)自(zì):《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

  原(yuán)文:

  古(gǔ)之欲(yù)明(míng)明德于天下(xià)者,先治其国;欲治(zhì)其国者,先(xiān)齐其家; 欲齐其家者,先(xiān)修其身;欲辩明(míng)修(xiū)其身者,先正(zhèng)其心(xīn);欲(yù)正其心者,先诚其意;欲指敬诚(chéng)其(qí)意者(zhě),先致其知;致知在格物。

  物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至;知至而(ér)后意诚;意(yì)诚而后心正;心正而后身修;身修而(ér)后家齐;家齐(qí)而后国治;国(guó)治(zhì)而后天(tiān)下(xià)平。

  翻译:古代那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大品德的人,先要治理好自己的国(guó)家;要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家,先要(yào)管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族;要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和(hé)家族,先要修(xiū)养自身的品性;要(yào)想修(xiū)养自身的品(pǐn)性(xìng),先(xiān)要端正自己的心思(sī);要(yào)想端正自(zì)己的心(xīn)思,先要使自己的(de)意(yì)念真诚;要想使(shǐ)自己的(de)意念真诚,先要使自己(jǐ)革除不好的思想;认识最真的本心。

  通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù),而彰(zhāng)显明(míng)德,认识本(běn)心(xīn),表里如一(yī)。

  意念才能真(zhēn)诚;意念真诚后(hòu)心思才能端正(zhèng);心思端正后才能修养品(pǐn)性;品(pǐn)性修养后(hòu)才能管理好家庭和(hé)家族;管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家;治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才(cái)能太平。

扩(kuò)展资料

  《大学(xué)》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书,是儒学(xué)的入门(mén)读物(wù)。

  所以,朱熹把(bǎ)它(tā)列为 “四书”之首。

   经(jīng)朱熹(xī)重新(xīn)编(biān)排(pái)后(hòu),分为“经”和“传”两个部分。

  其中“经”一章(zhāng),是(shì)孔子的(de)原话,由孔子的学生曾(céng)子记(jì)录;“传(chuán)”十(shí)章,是曾子(zi)对 “经(jīng)”的(de)理解和(hé)阐(chǎn)述,由曾子(zi)的学(xué)生记录。

  文(wén)章所展示的,是儒学三(sān)纲八(bā)目(mù)的(de)追求。

  它(tā)既是(shì)为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计的条目(mù)工夫,也是(shì)儒学为我们(men)所展(zhǎn)示的人(rén) 生(shēng)进修阶梯。

   

  纵览四书五(wǔ)经,我(wǒ)们(men)发(fā)现,儒(rú)家的全部学说实(shí)际上都是循着这三纲八目而展开的。

  所以,抓住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓住(zhù)了(le)一把打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

  循(xún)着这(zhè)进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印,你就会登堂入(rù)室,领(lǐng)略(lüè)儒学经典的奥(ào)义(yì)。

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