春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的(de)精神运用于外，如何(hé)以内在的(de)心(xīn)神去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策(cè)略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则(zé)关系(xì)到经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六国相印，统领六适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方都留下了(le适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么)足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密(mì)。

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