星(xīng)云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世(shì)界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的(de)、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实(shí)就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一生，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世之事，他(tā)的(de)智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的(de)；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热(rè)心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大(dà)众的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归(guī)于(yú)常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做两丈等于多少米到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不是政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安(ān)排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了(le)戒律与(yǔ)法制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教育(yù)才(cái)能提升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山(shān)未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全(quán)由(yóu)过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管(gu两丈等于多少米ǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的(de)生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们(men)所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生没有带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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