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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)是(shì)世上(shàng)本无事，全句(jù)比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己跟自己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚(fá)的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什(shén)么(me)大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句是世(shì)上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的(de)话(huà)吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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