日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒(méi)体报(bào)道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么(me)高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉(lú)子，还需要大(dà)量(liàng)的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展时期(qī)却(què)不(bù)见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺(shùn)便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要(yào)从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人(rén)建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和(hé)研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在(zài)？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在(zài)中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时(shí)代(dài)最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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