这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊-橘子百科-橘子都知道

这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意(yì)思(sī)，致知在格(gé)物格物的意思是“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

　　关(guān)于(yú)致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格物格物的(de)意思(sī)以及致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物,物格而后知(zhī)至,知至而后意诚，致知在(zài)格物格物(wù)的意思(sī)，致(zhì)知(zhī)在格物的翻(fān)译(yì)，致知在(zài)格物下一句等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

致知在格物格(gé)物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的(de)意思

　　“致知在(zài)格(gé)物，物(wù)格这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊(gé)而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；

　这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊　欲修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其(qí)知(zhī)，致知在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心(xīn)正而后身(shēn)修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治(zhì)，国(guó)治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话译文：古(gǔ)代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大(dà)品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要(yào)管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自(zì)身的品性(xìng)，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思想，先要使自(zì)己的意(yì)念真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知(zhī)识(shí)，获得知(zhī)识的(de)途径在于认知研(yán)究万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对万(wàn)事万(wàn)物的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念才(cái)能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下(xià)才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒(rú)学(xué)的(de)入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子(zi)的(de)原(yuán)话，由孔子(zi)的学生(shēng)曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾(céng)子(zi)对“经”的(de)理解和阐述，由曾(céng)子(zi)的学生记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它(tā)既是为达到“三(sān)纲”而设计的(de)条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的(de)全部学说(shuō)实际上都(dōu)是(shì)循(xún)着(zhe)这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓(zhuā)住了(le)一(yī)把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯一步一(yī)个脚印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略儒学(xué)经典(diǎn)的(de)奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什么(me)意(yì)思(sī)

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐(qí)；家(jiā)齐而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自(zì这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊)身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自(zì)己(jǐ)的心思(sī)；要(yào)想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己革除(chú)不好(hǎo)的思想；认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后(hòu)才能(néng)修养品性；品(pǐn)性修养后才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族(zú)后才(cái)能(néng)治理好国家；治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家后(hòu)天下(xià)才(cái)能太平(píng)。