在(zài)关于东方朔的(de)传说中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)大(dà)吃(chī)一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后真的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么(me)东(dōng)西(xī)？现实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融(róng)化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编(biān)一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么(me)解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)让人(rén)将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理(lǐ)解的，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用(yòng)科学(xué)解释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提(tí)出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的(de)丑态(tài)也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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