日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精美(měi)的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么(me)高(gāo)的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然(rán)日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本(běn)历史学(xué)家(jiā)形象地(dì)定义这一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史(shǐ)学界(jiè)有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空(k再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗ōng)白的(de)四(sì)世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏(cáng)在(zài)文物中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过(guò)去在(zài)中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人(rén)的生(shēng)活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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