夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语道”意(yì)思是(shì)不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及(jí)夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)？，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不(bù)可以(yǐ)语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道的含义等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其(qí)面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海若叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大(dà)名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为(仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了wèi)我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思是(shì)：我(wǒ)们(men)不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和(hé)在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能(néng)觉得(dé)这(zhè)句话(huà)的(de)情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反对去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理罢了(le)：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和人(rén)的(de)思想层(céng)面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如(rú)意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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