三字(zì)经中(zhōng)苟不(bù)教性乃迁是什(shén)么意思，苟不教性乃迁的下(xià)一句是这句话的意思为：如果从小不好好(hǎo)教育，善良的(de)本性就(jiù)会(huì)变坏(huài)的(de)。

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三字经中苟不(bù)教性(xìng)乃迁是什么意思(sī)，苟不教性乃迁的下(xià)一句

　　出自(zì)《三字(zì)经(jīng)》，《三字(zì)经》是我国的传统启蒙教材，今天小(xiǎo)编就来和大家聊一聊《三字(zì)经》。

　　《三字(zì)经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教(jiào)材。

　　在中国古代(dài)经(jīng)典当(dāng)中，《三(sān)字(zì)经》是最浅显易(yì)懂的读本之(zhī)一(yī)。

　　《三字(zì)经》取材典范，包括中国传统文化的文(wén)学、历史(shǐ)、哲学、天文地理、人(rén)伦(lún)义(yì)理、忠孝(xiào)节义等等(děng)，而核心思想又包括了“仁，义(yì)，诚(chéng)，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三字经》的同时(shí)，就了(le)解(jiě)了常识、传(chuán)统国学及历(lì)史故事，以及故事内涵中的做人(rén)做事道理。

　　《三字(zì)经》是我国不可多得的宝贵(guì)遗(yí)产(chǎn)，有不同版本，全文字数从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字经》与《百家(jiā)姓》、《千字文(wén)》都是(shì)我国优秀的(de)蒙(méng)学读(dú)物，并称为"三、百、千"。

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友(yǒu)，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所当(dān反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别g)执。

　　1、《三字(zì反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别)经》是我中(zhōng)华(huá)悠悠五千(qiān)年灿烂(làn)的经典传统文(wén)化之一(yī)，它是中华儿女智慧的(de)结晶，它承载(zài)着一个民(mín)族的(de)历史与精神，体现了独(dú)特的教(jiào)育思想和文(wén)化魅力。

　　这是中国几千年来形(xíng)成(chéng)的独特的民族(zú)文化，在世(shì)界上也是举足(zú)轻(qīng)重，并(bìng)受(shòu)到全世界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读(dú)起(qǐ)来朗朗上口，简明扼要(yào)，是以中国历史为素材，植根于传统文(wén)化，强调教(jiào)育以“德(dé)”为(wèi)先，学贵在恒和环境对学习的影响(xiǎng)，讲(jiǎng)述教育与学(xué)习(xí)重要性的教育论著。

　　同时(shí)也是我国代古一(yī)部(bù)传统的(de)儿童(tóng)启蒙识(shí)字(zì)教育课本。

　　3、在(zài)现在这个复杂多变的社(shè)会(huì)环境下，德育教(jiào)育(yù)也成为现(xiàn)行教(jiào)育(yù)改革所面(miàn)临的一个(gè)重要课题。

　　现(xiàn)在很(hěn)多学(xué)校也把传承(chéng)中华民族经典(diǎn)传统文化作为新时期德育(yù)教育发展的重要途(tú)径。

　　传(chuán)统(tǒng)文化的核心就是“德育”，《三(sān)字经》中说：“首(shǒu)孝悌(tì)，次见(jiàn)闻”，可见在传统的教育(yù)中(zhōng)，是把德(dé)育(yù)放(fàng)在首位的，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统(tǒng)文化是中华先贤们(men)几千年来智慧的结晶(jīng)，它使(shǐ)我中华民族历(lì)经几(jǐ)千(qiān)年(nián)生生不息，屹立不倒(dào)。

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