在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应验了，而究(jiū台湾是省还是市 台湾是省会吗24px;'>台湾是省还是市 台湾是省会吗)竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什(shén)么东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据(jù)说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红(hóng)色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为(wèi)见多识广的(de)他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下(xià)用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了一(yī)会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如(rú)此(cǐ)，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草(cǎo)园(yuán)到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事的(de)，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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