起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是(shì)垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土的(de)意思(sī)，起于累(lèi)土还(hái)是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没(méi)有出现迹(jì)象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没(méi)有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是从脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对(duì)万(wàn)物的(de)洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民(mín)之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总(zǒng)是在(zài)事情快要成(chén俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少g)功的时(shí)候失败了。

　　出(chū)现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个(gè)人应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自(zì)然状俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从(cóng)事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；九层(céng)之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的(de)。

　　该则表现了细微积(jī)累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地(dì)万物生成(chéng)的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之(zhī)道(dào)，在辨证的反向(xiàng)转化之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是(shì)万物(wù)的本质体现，物极必反是(shì)万物演(yǎn)化的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张对内无(wú)为(wèi)而治(zhì)，不(bù)生事(shì)扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了(le)《道德经(jīng)》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一(yī)书在结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递(dì)进，由自然(rán)之(zhī)道进(jìn)入到伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿于对(duì)理(lǐ)想政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也(yě)就是(shì)从自(zì)然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社(shè)会秩序的光明(míng)正道。

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