非(fēi)练实不(bù)食(shí)的练(liàn)实是什么意思，练实指的是什么是练实是竹子开花(huā)后结的果(guǒ)实的。

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非练实不食的练实是(shì)什(shén)么(me)意思，练实(shí)指的是什么(me)

　　练实是竹子开花(huā)后结的果实(shí)。

　　竹实以色白，故名。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》：“夫(fū)鵷鶵，发於(yú)南(nán)海(hǎi)而(ér)飞於北海，非梧(wú)桐不止，非练实不(bù)食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練(liàn)）白绢：素(sù)练、江平如练、把生丝、麻或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔软洁(jié)白：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学(xué)习，多次操(cāo)作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充(chōng)满：实(shí)心、充(chōng)实、虚(xū)实(shí)。

　　2、符(fú)合(hé)客观情况，真，真诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇(piān)首(shǒu)的(de)两(liǎng)个字作为篇名(míng)，中心是讨(tǎo)论人应(yīng)怎(zěn)样(yàng)去认识(shí)外物。

　　全(quán)篇由两大(dà)部(bù)分(fēn)组(zǔ)成。

　　前一(yī)部分(fēn)写北海海神跟(gēn)河神的谈话，一问一(yī)答(dá)一气呵成，构成本篇(piān)的主(zhǔ)体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是(shì)东(dōng)周战国中期著(zhù)名的(de)思想(xiǎng)家、哲学家和文学家。

　　创(chuàng)立了华夏重(zhòng)要的哲学(xué)学派(pài)庄学，是继老子之后，战(zhàn)国(guó)时期道家学派的代表人(rén)物，是道(dào)家(jiā)学派的主要代表人物之(zhī)一。

非练实不(bù)食《庄子秋水》中(zhōng)的练实是(shì)通假(jiǎ)字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出(chū)自(zì)战国庄子《庄子·秋(qiū)水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于是惠子(zi)恐(kǒng)，搜于(yú)国(guó)中三日(rì)三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其名为(wèi)鹓雏(chú)，子知(zhī)之(zhī)乎？夫(fū)鹓雏发于(yú)南海(hǎi)，而飞于北海；非梧(wú)桐不止，非(fēi)练实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱(chī)得(dé)腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓(xià)我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国做宰相，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有(yǒu)人(rén)对惠子说(shuō)：“庄子来梁国，是想(xiǎng)取(qǔ)代你做宰相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠(huì)子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前(qián)去见他(tā)，说：“南方有一种鸟，它的(de)顷此名字叫(jiào)鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞(fēi)到北(běi)海(hǎi)去，不是(shì)梧桐(tóng)树不栖息，不是(shì)竹子的果实不吃，不是甜美的泉水(shuǐ)不喝。

　　在此时(shí)猫头鹰拾到(dào)一只腐臭(chòu)的(de)老(lǎo)鼠，鹓鶵从(cóng)它(tā)面前飞过(guò)，鹞鹰(yīng)仰头看着，发(fā)出‘喝！’的(de)怒(nù)斥声。

　　现在你也想用(yòng)你的梁国相(xiāng)位来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首(shǒu)的两个(gè)字作为篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎样(yàng)去认识外(wài)物。

　　篇之强调了认识(shí)事物(wù)的复(fù)杂性，即事物本身的相(xiāng)对性和认知过程的变异性，指出(chū)了认知之不易(yì)和准确判断的困难(nán)。

　　但篇文过分强调了事物(wù)变化的不(bù)定因素，因而最终仍只能顺物自(zì)化，返归无(wú)为，这便是(shì)庄子的无为思(sī)想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这(zhè)则故西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学事，辛辣地讥(jī)讽(fěng)了(le)醉心于(yú)功名(míng)富(fù)贵者(zhě)的(de)嘴脸，表现(xiàn)了(le)庄子对(duì)功名利禄(lù)的态度。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄子将自己(jǐ)比作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱(chī)，把功名利禄比作腐鼠，表明(míng)自己鄙弃功名(míng)利(lì)禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无(wú)端猜忌别人的丑态(tài)。

　　作者简介：西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学>

　　庄(zhuāng)子，战国中(zhōng)期思想家、哲学家和(hé)文学家。

　　姓庄，名周，字子休(xiū)（亦说子沐(mù)），宋(sòng)国蒙人，先祖是宋(sòng)国君主宋戴公。

　　他创立了华(huá)夏重要的(de)哲学学派庄学，是继老子之后，战国(guó)时期道家学(xué)派的(de)代表人(rén)物，是道家学派的主要代(dài)表人(rén)物之一。

　　与老子并称为老庄。

　　庄子(zi)的(de)想象力极(jí)为(wèi)丰富，语言运用自如，灵活(huó)多变，能把(bǎ)一些微妙难言(yán)的哲理说得引人入胜。

　　他的作(zuò)品被人称之为“文学的(de)哲学，哲学(xué)的文学”。

　　代(dài)表作品为《庄子》，其中的(de)名篇有《逍遥游》、《齐物论》等(děng)。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-庄子·秋水

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-庄子

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