日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)贵州海拔高度是多少乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制(zhì)的模(mó)具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么(me)长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代日(rì)本的起源国(guó)，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷(yí)传》提到了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。贵州海拔高度是多少>

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和(hé)现代日(rì)本国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全(quán)日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一(yī)般(bān)放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会(huì)这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时(shí)代最(zuì)常见(jiàn)的(de)主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌(jì)讳(huì)。当年(nián)的(de)邪(xié)马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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