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  “方生方(fāng)死,方死(sǐ)方生(shēng)。

  方(fāng)可方不可,方(fāng)不可方(fāng)可(kě)”的意思是:生(shēng)就是死,死就是生(shēng),可以(yǐ)就是(shì)不(bù)可以,不可以(yǐ)就是可以。

  出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

  主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点(diǎn),庄子(zi)只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动(dòng),否定(dìng)相对静止。

  在道家观(guān)点中(zhōng),这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的(de)生(shēng)与死。

  从哲学的角度,这属于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

  在马克思主义世界观中,“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承(chéng)认事物都在不停地运动变化(huà),但否认了相对静止的存(cún)在,否认(rèn)事(shì)物(wù)运动变(biàn)化(huà)中也存(cún)在(zài)相对(duì)稳定性(xìng)。

  这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

  意思(sī)是(shì):万事万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不(bù)断地出(chū)生成(chéng)长(zhǎng),也(yě)在(zài)钠的摩尔质量是多少,碳酸钠的摩尔质量不断地死亡(wáng)消失。

  出处:

  1、惠施说:“日(rì)方中方睨,物方生方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》:“方生方死(sǐ),方(fāng)死方生。

  方可方不可,方不可(kě)方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

  “齐(qí)物论”包含齐物钠的摩尔质量是多少,碳酸钠的摩尔质量与(yǔ)齐论两个意思。

  庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性(xìng)和(hé)感情,看起来是千差万别,归(guī)根结底却(què)又是齐(qí)一的,这就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们(men)的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点,看起来也是(shì)千差万别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不(bù)稳(wěn)定的、必(bì)然会(huì)失序(xù)的(几十年时间(jiān))、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

  如果在(zài)感知逻辑秩序中,这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存(cún)与(yǔ)死亡,只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

  这意味(wèi)着,感知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的,与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

  如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序(xù),那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de),整(zhěng)体状态(tài)就是有序的存(cún)在。

  而不像(xiàng)生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

  两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同(tóng)的(de)存(cún)在(zài)形态。

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