星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利(lì)子。而(ér)星云大师无(wú)论有没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作品总计(jì)超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各(gè)地(dì)。除了著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太(tài)执著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不(bù)注(zhù)定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希(xī)望什么(me)都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没有把他们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么(me)良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正规的(de)学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才能(néng)提升自(zì)我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要(yào)用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山(shān)未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的(de)修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他(tā)们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对(duì)于协(xié)助佛光(guāng)山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工(gōng)的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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