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方(fāng)生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可(kě)方不可方不可方(fāng)可是什么意思，方生方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文　方可方不可，方不(bù)可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运(yùn)动变(biàn)化中也(yě)存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在不断地出(chū)生成长，也在(zài)不(bù)断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。<司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文/p>

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却(què)又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来(lái)也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是(shì)暂时的(de)、不(bù)可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(liàn)有生(shēng)存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知(zhī)的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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