人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去(qù)世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时(shí)间，再配合(hé)天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰(huī)或(huò)草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者(zhě)修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且(qiě)有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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