春秋战国时(shí科长相当于什么级别？)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时(shí)期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于(yú)外，如(rú)何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de科长相当于什么级别？)是权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋(dǐ)者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得(dé)当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人(rén)之处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈密。

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