十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三(sān)世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋四大灵猴的兵器叫什么名字日(rì)的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料四大灵猴的兵器叫什么名字h3>

　　过午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容(róng)易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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