提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定听过(guò)。不(bù)论是影视剧还(hái)是小说里(lǐ)，很多剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西赶尸(shī)为原型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利(lì)用什么原理(lǐ)能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一(yī)种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系方法(fǎ)，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操(cāo)作的(de)？

湘西(xī)，亦(yì)称(chēng)湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对包(bāo)括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南(nán)西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不(bù)平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了(le)死(sǐ)者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而生(shēng)。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已经死了，如(rú)何能行(xíng)走(zǒu)？影视剧(jù)我们(men)常(cháng)能看(kàn)到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来(lái)走在赶(gǎn)尸人(rén)身后(hòu)。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸(shī)体是如何(hé)行走的(de)？对(duì)于这一点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报道说有(yǒu)运尸匠会只留下(xià)尸体的头(tóu)和四(sì)肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另用(yòng)稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止(zhǐ)死者(zhě)家属看穿(chuān)，赶尸匠会独(dú)办收殓(liàn)，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的确(què)，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻(kè)将寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁(pá耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系ng)人插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半(bàn)夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生(shēng)。其实，这(zhè)只是害怕其他人发现他(tā)们(men)将尸体分解(jiě)而编造出来(lái)的谎言。

但这种解(jiě)释没有(yǒu)说明(míng)如何(hé)同时运多具尸体，也没有解(jiě)释(shì)尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下(xià)，将(jiāng)数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体(tǐ)同样上(shàng)下晃动(dòng)，远(yuǎn)观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹(zhú)子(zi)也确(què)实是(shì)个不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜(xié)坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架子(zi)就能(néng)行动(dòng)方(fāng)便，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶(gǎn)尸为由干着(zhe)走私(sī)的行当。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等(děng)生(shēng)活必需品，贩卖给湘西(xī)的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是(shì)见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸(shī)为(wèi)由就再适合不过(guò)了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

现在的湘西(xī)还(hái)有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由于(yú)科技的发(fā)展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演变成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈(chéng)现(xiàn)在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特(tè)定(dìng)人群（如巫师）为满足(zú)人(rén)们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传(chuán)统文化资源转化为生计方式的结(jié)果。

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