夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)以及夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可(kě)以语海,凡夫(fū)不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的含义(yì)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其(qí)面目，望(wàng)洋(yáng)向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存(cú义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思n)乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之处都在(zài)自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义(yì)轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子(zi)不能(néng)和(hé)它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时(shí)候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不是(shì)用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没(méi)有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来(lái)说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色(sè)之(zhī)一(yī)就是(shì)反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背(bèi)景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思