转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大(dà)家(jiā)有没有听(tīng)自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到(dào)转世(shì)灵童的(de)时候会从字(zì)面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了(le)解(jiě)相关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃(sù)感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑(xiào)了(le)吧(ba)，对(duì)于这点我们下(xià)面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最(zuì)起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵(líng)童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多事(shì)情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的(de)投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方(fāng)式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而(ér)已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现在的我(wǒ)们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还(hái)没(méi)有被彻(chè)底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种问题(tí)啊。

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