转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于(yú)不了解的人(rén)来(lái)说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童(tóng)的(de)时候会从字(z哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音ì)面上去(qù)理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是(shì)用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的(de)投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有的(de)传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并(b哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音ìng)逐(zhú)渐形哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼(ní)两大(dà)活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在(zài)格(gé)鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也(yě)不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能完全(quán)理解的(de)，不(bù)能理解就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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