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紫菜是不是海鲜公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪(jì)是什么(me)年代(dài)是(shì)两种说(shuō)法，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年(nián)的。

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公元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年(nián)，公元1世(shì)纪(jì)是什么年代

　　两(liǎng)种说(shuō)法，一(yī)说是公元1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世(shì)纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续的(de)一百(bǎi)年。

　　当用来计算日(rì)子时，世(shì)纪(jì)通常从可以被100整除的年代或此后(hòu)一年开(kāi)始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的(de)1年(nián)通(tōng)常(cháng)表示“吾主之年”（year of o紫菜是不是海鲜ur lord），因此第一世纪从公(gōng)元1年到(dào)公元100年(nián)。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因(yīn)此2001年(nián)是21世纪(jì)的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪(jì)定为99年，而以后的世(shì)纪则(zé)为100年，如果按照这种(zhǒng)定(dìng)义的(de)话，2000年则为21世(shì)纪的第一年(nián)。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世纪发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉指的(de)是西汉末年王莽篡(cuàn)夺(duó)汉(hàn)朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以(yǐ)外戚辅(fǔ)政，汉元帝皇(huáng)后王政君，六十余年为天下(xià)母，辅(fǔ)佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭借，最(zuì)初装出(chū)恭谨勤劳的样(yàng)子，不(bù)知疲(pí)倦地(dì)工作。

　　后(hòu)来他广结(jié)名士和将相大臣，深得人心，凡是来投(tóu)奔他的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵贱(jiàn)，他一概(gài)收用，让他们做(zuò)官(guān)。

　　为(wèi)了(le)收(shōu)买人(rén)心(xīn)，他把从(cóng)自己封邑里收来的(de)钱(qián)和粮，都(dōu)拿出来赠(zèng)送给宾客，而自(zì)己家里却过着(zhe)十分俭朴的(de)生(shēng)活，朝野上下(xià)皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王(wáng)莽官居(jū)大(dà)司马，以太后(hòu)名义执掌军政大权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉平(píng)帝做皇(huáng)后(hòu)，渐渐在朝中大(dà)权(quán)独(dú)揽。

　　公元5年(nián)（元(yuán)始五年）十(shí)二月，汉平帝死(sǐ)后，王莽指使(shǐ)同党向太皇太后王政君上书(shū)，要(yào)求让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从(cóng)这(zhè)一(yī)要(yào)求，由王莽摄政，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽改年号(hào)为居摄元年(nián)。

　　三月，王(wáng)莽立(lì)年仅两(liǎng)岁的刘(liú)婴为皇太子(zi)，号称(chēng)“孺子(zi)婴”，以效仿(fǎng)周公(gōng)摄政旧事，为代(dài)汉做(zuò)准备。

　　此(cǐ)后数年(nián)间，关于王莽代汉称帝的(de)符命图(tú)谶频(pín)繁出现。

　　公元8年（居摄三(sān)年(nián)），梓(zǐ)潼人哀章制作铜(tóng)匮，内藏(cáng)《天(tiān)帝行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝(dì)金策(cè)书(shū)》，伪托汉(hàn)高祖遗命，令(lìng)王莽称帝。

　　于是(shì)王莽便到高帝祠庙接(jiē)受铜匮(kuì)，然后戴上(shàng)王冠觐见(jiàn)太(tài)皇太后(hòu)，坐在(zài)未(wèi)央宫前殿，即天子位，定国(guó)号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭(miè)亡，王莽达到了他的托古(gǔ)改制、篡汉自(zì)立(lì)的政(zhèng)治野心(xīn)。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观会议

　　白虎观(guān)会议是(shì)东汉章帝时召(zhào)集(jí)大(dà)夫、博士(shì)、议(yì)郎、郎官和诸生在白虎观召开的一次(cì)讨论儒家(jiā)经典(diǎn)的学术会议。

　紫菜是不是海鲜　自(zì)汉武帝时(shí)，董仲(zhòng)舒提(tí)出“罢黜百家，独尊儒术(shù)”以来(lái)，儒家思(sī)想(xiǎng)逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当(dāng)时各家儒(rú)学学(xué)派传承(chéng)不同，对于儒家(jiā)经典的版本、内容多有(yǒu)争议。

　　虽(suī)然汉宣(xuān)帝时曾召开“石渠阁(gé)会议”加以统一(yī)，但是经(jīng)历(lì)王莽新朝的战乱之后(hòu)，各家(jiā)的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元(yuán)年（公元(yuán)56），宣布图谶于天下，把谶纬之(zhī)学正式(shì)确立(lì)为官方的统治思(sī)想。

　　为了巩固儒家思想的(de)统(tǒng)治地位，使儒学与谶纬之(zhī)学进一(yī)步结合起来，汉章帝建初四(sì)年（公元(yuán)79），召集各(gè)地著名(míng)儒生于洛阳白虎(hǔ)观，讨论(lùn)五经异同，这(zhè)就是历史上有名的白(bái)虎(hǔ)观(guān)会议。

　　白(bái)虎观于当时(shí)乃是(shì)朝廷(tíng)修缮儒学之(zhī)所。