在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它(tā)们(men)有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方(fāng)朔叫过来(lái)让他(天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码tā)辨认，认为见多识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东(dōng)方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老百姓们天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码(men)都(dōu)心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠(quán)释这(zhè)种(zhǒng)现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于(yú)是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态(tài)也体味(wèi)得(dé)出这(zhè)种意(yì)味。

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