起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四章。碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗>

　　原(yuán)文节选：其(qí)安(ān)易(yì)持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未(wèi)有，治之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维护，事(shì)变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容(róng)易(yì)图(tú)谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生(shēng)以(yǐ)前(qián)就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事(shì)，常于(yú)几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是(shì)在(zài)事情快要成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成之时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没有保持事(shì)情初始(shǐ)时(shí)的那种热(rè)情(qíng)，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能(néng)或技(jì)能的最佳状态，只有在(zài)心理平静的自然状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微积累，认真(zhēn)踏实的(de)重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含(hán)老(lǎo)子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴(chóu)，是(shì)天(tiān)地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常(cháng)领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之道(dào)，在辨证的反向转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是(shì)万物的(de)本质体现，物(wù)极必(bì)反(fǎn)是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无(wú)为(wèi)而(ér)治，不(bù)生(shēng)事扰民，对外困笑和平(píng)共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成(chéng)了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道(dào)德经》一书在结构上(shàng)经由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之(zhī)道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出(chū)通向理(lǐ)想社(shè)会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。

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