劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)是劝百讽一(yī)，意思(sī)是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深(shēn)，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以为靡(m119出警收费吗 119出警收费标准是多少í)丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平直的(de)意思，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wá119出警收费吗 119出警收费标准是多少ng)、贵族生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了(le)大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励(lì)的(de)成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认(rèn)为(wèi)形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远(119出警收费吗 119出警收费标准是多少yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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