劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人(rén)是什么(me)意思是“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者被人统治的。

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劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这句(jù)话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句(jù)话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的(de)劳(láo)心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是(shì)成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的(de)体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力(lì)劳动，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的(de)统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于(yú)孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食(shí)于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七(qī)篇(piān)十(shí)四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人劳(láo)力者治于人这句话的(de)意思(sī)是(shì)什么，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意思是“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者真的(de)不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思场，有广泛的(de)交(jiāo)际能力(lì)，能(néng)独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有的特质，才(cái)能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人(rén)的努力(lì)，成功的领导都具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在(zài)正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思jì)载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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