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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不(bù)逊是(shì)什(shén)么(me)意思解(jiě)释，远则怨(yuàn),近则不(bù)逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近(jìn)了(le)会(huì)看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)，近之则(zé)不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性(xìng)，而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的(de)身边(biān)人(rén)，小人则是与君子之道相违(wéi)背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么(me)意思

　　近则光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词不逊，远则怨(yuàn)的意(yì)思(sī)：相(xiāng)近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人(rén)为(wèi)难(nán)养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏远他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首的(de)发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如(rú)月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子，也有人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”这句话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击(jī)，被(bèi)认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的认识(shí)，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性，那也是指孔(kǒng)子(zi)所观察到(dào)的(de)、当(dāng)时社(shè)会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是(shì)因为古代(dài)与现代的社会(huì)形态和文化背景差(chà)异巨大，而这些(xiē)因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决(jué)定性的作(zuò)用。

　　远则怨(yuàn)近则(zé)不(bù)逊(xùn)是什么(me)意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊(xùn)是“近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋(mái)怨(yuàn)你的。

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远则(zé)怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的(de)意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小(xiǎo)人则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思(sī)

　　近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨的意思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难(nán)养也(yě)！近之则不(bù)孙，远之则(zé)怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养(yǎng)啊！亲近他们(men)则恃宠而骄(jiāo)，疏(shū)远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携(xié)哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指古时贵(guì)族(zú)所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人(rén)南子，也有人(rén)认为是泛(fàn)指女性，皆不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)解析(xī)

　　“唯女子(zi)与小人(rén)为难(nán)养也(yě)”这句(jù)话，在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨击，被(bèi)认为是歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺(quē)乏语(yǔ)境的支(zhī)撑(chēng)，若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理解(jiě)，而(ér)对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的认识(shí)，就比(bǐ)较容易引发(fā)误会。

　　本章争议的(de)焦点(diǎn)，就(jiù)在于(yú)“女子”一词(cí)究竟(jìng)是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实是(shì)泛(fàn)指女(nǚ)性，那(nà)也(yě)是指孔子所观察到(dào)的、当时社会(huì)和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点，是(shì)因(yīn)为(wèi)古(gǔ)代与(yǔ)现代(dài)的社会形态和文(wén)化背(bèi)景差异巨(jù)大，而(ér)这些因素对(duì)于群(qún)体(tǐ)的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

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