为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习(xí)这件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不(bù)断的(de)进(jìn)步的。

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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有小的进(jìn)步，有大(dà)的疑(yí)问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了实(shí)践是认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失(shī)之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体现(x至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号iàn)了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全(quán)集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一(yī)个(gè)前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教(jiào)育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其(qí)语录和(hé)少量(liàng)诗文由其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书(shū)院，被称(chēng)为“象山先(xiān)生”，学(xué)者常(cháng)称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒(rú)家(jiā)精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩(hán)国(guó)、新加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会变革产(chǎn)生过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做(zuò)学(xué)问(wèn)就怕发(fā)现(xiàn)不了问(wèn)题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不(bù)如(rú)不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近(jìn)程(chéng)颢(hào)，偏(piān)重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方(fāng)法(fǎ)过(guò)于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重(zhòng)于人(rén)生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心不是至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号作为心理器官、而是作为道德实(shí)体加以(yǐ)论述，认为人们的一切(qiè)道德意(yì)识、道德准则(zé)等无不(bù)包(bāo)括于人心之中。

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