日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰(shì)。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之(zhī)群体的(de)称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史(shǐ)学界有一(yī)默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识(shí)汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国情况(kuàng)作(zuò)了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

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新(xīn)闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在(zài)全日(rì)本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的(de)地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么(me)会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的(de)生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳(huì)。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更多收获。

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